出处：TOD/国度使徒网络
作者：丁恩•布里格斯(Dean Briggs)
★前言
我真的感到非常荣幸能够来到大家中间，首先要感谢长老、师母能让「天国议会正兴起！」这本书能出版，我很期待在这认识我的华人弟兄姐妹，在台湾的家人。我是八个孩子的爸爸，有三个已经结婚，带著他们的另一半，所以我们照片裡面多于 11 个人。我最大的孩子 28 岁，最小的 18 岁，我的孩子来的很特别，他们是在非一般状态，我的意思是指，我孩子不是照顺序来。通常你是先有老大，我确实是这样，我和我太太生了老大，然后有老二，所以数字就从一变成二，接下来我又有双胞胎，所以当生到第三次，数字总数变成四个。但我和我第一任妻子结婚十六年后，我妻子过世，于是我成为带著四个十一岁以下的男孩的单亲爸爸。感谢主，祂带领另一位单亲妈妈进入我的生命，就是那很美的黑髮姐妹，她也有四个孩子，所以我的孩子是从一个、两个、四个到八个，是跳跃的。华人数学很好，知道以后往下再两倍会是多少，所以我就停了。我非常以我的家人为荣，他们都跟随主，并嫁娶爱主的另一半。
★简介
我在这旅程中，是先从堪萨斯市启程到台湾，之后再去伦敦，再飞到香港。我目前在旅程的中间，总计有三个礼拜的旅程，显然你看我这旅程计画的不是很好，但和大家一起真的非常好。我不只会讲述这本书，我要谈的是神的国度，我要谈神的家，和神在此刻的心意。在我在教导时，是在一种使徒性恩膏中进行，所以主也可能使用我做先知性的分赐。但我来这裡主要是教导圣经的观念，会给大家很多经文，所以可能会让我们的译者非常忙，若我们中间有点打结，请原谅我，因为甚至有些翻译转换之间的问题，不只是在中、英两者的不同，甚至是从其他语言翻译到英文。总之，在每种语言中有许多很重要的意义，可能在翻译过程中错失它原本的意思。
在接下来几堂专题会有很重要的教导，并且彼此间都有相关不断堆叠，但我不会特地的连结，在圣灵感动下，也许我在后面的教导不见得会重複前面的，所以我会鼓励大家複习我之前所说的，我的课程主题也许会是数字七十、主的山等。我知道兰斯瓦纳博士刚提过七山的主题，在以赛亚书二章 2 节讲到末后的日子，神的山被高举远超众山之上。所以不只是七山而已，最重要是那一座山，也就是最终七山会成为那一座山。
当然我们也会谈到天国议会(Ekklesia)，我很爱刚才这首歌，我心裡很激动，心裡都在唱，在五重职事有很多这方面的主题，还有我们也会讲到神的众子，我会把这些丢给大家，给大家很深的一池水，不是只在水边走走，会走到水深之处，若你觉得有些困惑，这本书就是给你解惑的。
★天上的画面
让我们从启示录第四章开始。我鼓励大家要多多阅读神的话，并且在神的话内有卓越的认识。
启示录四章 3-8 节
看那坐著的，好像碧玉和红宝石；又有虹围著宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二
十四个座位；其上坐著二十四位长老，身穿白衣，头上戴著金冠冕。有闪电、声音、
雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点著；这七灯就是神的七灵。宝座前好像
一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一
个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅
膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今
在、以后永在的全能者。
在启示录四章、五章有些很特别的地方，我们知道这裡是约翰在拔摩海岛得著从天而来的启示。有些经文我们刚没读，但我们知道约翰被带到天上，他看见关于耶稣的启示，还有与历史的结合，并且约翰也看见神的宝座。
当我们对神的话语充满热心，我们会知道有假神，也知道只有一位真神。当我们看见约翰所描述的，也许会有点惊讶，因为在传统思维中的描述，就是只有一位是神，但假若我是神，我会觉得人们可能会有些错误的关于神的想法，于是我要让我的先知上来到我宝座前，看见什麽是真的。就我这有限的人类脑袋思想，我会给约翰看的一定不像约翰在启示录所写的。若我是神，希望人类对神有正确的想法，并且看得出来，只有我是真神并认识我的能力，我让人上来看到的，一定只看到我和我的宝座，其他都一概省略不给约翰看到。
可是在这裡有许多的宝座，从经文上可以看到有二十四位长老，这些长老都坐在宝座上，并且约翰看见其他很有能力的存在物，有基路伯、撒拉弗等各样天使，长老和四活物。假设他们当中其中有一位来到我们中间，例如基路伯、撒拉弗或其中一位天使来到我们中间，可能是我们天花板五倍高，一张开翅膀会堂的牆都打破。当我们普通想像天使，可能都是可爱的小天使画面，但其实真实天使可能是比我们更大、更有能力，我们也可能被他的能力所吸引，自然的反应就会想要俯伏敬拜。这些受造物也是这样有能力，却环绕宝座週遭，有千千万万，他们当中有几位比较特别是靠近宝座的，他们也有自己的宝座。我们看见这就是神的智慧而不是人的智慧，神选择用这方法来启示祂自己。
我的重点是，神将能力分赐出去是非常自信、安稳的，所以不只一个宝座，可以有很多个。宝座代表的就是治理，这独一的真神，将能力分派出去，在这些周围有荣耀的受造物，这是神治理管理宇宙的中心。
★看见大画面
启示录四章、五章给我们看见一个更高的事实。我们先来看这画面，大家看见什麽？
可以回答我。小河，树。
都很好，但刚大家看到只是刚刚小黄框的放大，而且是图画中的小部分。
许多时候我们只看见一小部分，我们需要退一步，看整个大画面。当我们放远了，现在就能来看，大概看到的是什麽。同样约翰在启示录看见这样的大画面。
★天上的家庭
保罗也在以弗所书三章 14-15 节讲到：因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或
作：全）家，都是从他得名。）
这裡保罗祷告，天上、地下所有的家人向主来祷告，这表示神在天上有家庭。
经文讲到天上的众家人，不只是地上的圣徒，这经文我们没有时间一一的看，我们后面会稍微提到天上地下的各家。但我们从旧约看见，天使被称为神的儿子、神的众子，神在天上创造他的家，其中的领袖就是路西弗，开始一个家族叛变，牠叛变神，将一些神的儿子一起带走。在约伯记中，我们看见神的儿子，当撒但来控告约伯，经文讲到牠是在神的儿子面前。在诗篇、但以理书也都看见，但以理书七章、以赛亚书六章、启示录四和五章，我们都看见这样经文。
我们一起读诗篇八十九篇 5-7 节
耶和华啊，诸天要称讚你的奇事；在圣者的会中，要称讚你的信实。在天空谁能比耶
和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切
在他四围的更可畏惧。
所以神的信实在圣者的会中被显出来，这裡大卫说神的众子谁能像耶和华呢？大能的神是几个用语之一。这用语在希伯来文就是 B'nai Elohim 就是儿子们，B'nai 就是神的儿子们，Elohim 是神的名，所以意思是大能者的儿子们。这些是与其他讲到天使、众天使是并行的经文，所以我们看见写下诗篇的先知们看见这些大画面，原来在神天上的家裡有许多荣耀的受造物，但神比这些荣耀的生物更荣耀，神将这一切显明出来。
这些经文的重要性，我在后面会慢慢的解释。
★将天堂带到地上
我们从犹太的历史可以看见，神总是希望可被人感知、可经历的。
换句话说，犹太人所做的一些事情都不是意外，例如建造会幕与圣殿，这所有的建造从外院、内院、至圣所、幔子到约柜，这一切的设置都很重要，很有意义，因为这些是在地上的象徵，将天上真实的存在，在地上表徵出来。所以当我们看见天堂真正的本体，我们要知道我们还未看见这之前，神是渴望将天上带到地上。大家可能感觉我好像还在搜寻，我现在是在给大家一些基本概念，意思是要说属灵裡面是有个真实的存在，我们不能够来忽略这真实的存在。
当耶稣祷告的时候，说我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同在天上。耶稣特别强调说旨意行在地上，如同在天上。所以我们看见耶稣这样教导我们祷告，首先我们要知道天堂究竟是怎样？我们才能带著权柄祷告，我们要有洞见和启示。若我们知道天堂是怎样，那我祷告就会有权柄和把握，因为我的目标是将天堂带到地上，因为这就是神的目标。
★属灵原则的运作
这些黑暗的势力对这些原则的运作，比你我更了解，这些巫师、假神的祭司，还有巫术魔术的能力，他们遵照同样的原则在运作，因为在天堂有这样真实的存在，牠们将它带来，只是是在一个腐败黑暗的方式中来运作。这有一个原则，也是那黑暗权势的核心，那原则就是在天上如何地上也如何，你有同样的东西就能够创造出同样的东西。所以在牙买加、海地有巫毒，大家有听过巫毒娃娃吧？我们看见这些黑暗巫术的系统，很多这样的事情。巫毒娃娃的原则就是假设你有个对头，你想伤害他，你就创造一个像这个人的娃娃，你想要伤害的这个人，先从他身上得到真正属于他的一点东西，也许一根头髮、口水等。所以你现在就有这人的形象，从这人身上拿下来的一部分，从这人的形象你造出另一个形象，然后藉著邪灵的势力带来伤害。
为何我要提到这些？因为首先我们必须对属天的真实存在有确信。我们看见黑暗权势对属灵的存在是这样有把握，黑暗权势明白创造的真理，也明白属天的原理，也实际的来操作，牠们的洞见比神的百姓还多，牠们可能带来咒诅、疾病与失望，相反的，我们应该成为圣灵的器皿，将属天的真实带到地上。所以我们不能再像现在这样，对这些真实属天存在保持距离，因为我们很怕这些黑暗的事情，所以我们就不想跟黑暗权势有挂勾。但我们要做的和他们不一样，甚至我们要做得比他们更多，大家明白吗？当然我不是叫大家去行巫术，而是表示我们是天堂的器皿，是将天带到地上的器皿。牠们既然用错误的方法，错误的运用带出错误的事实，因为这有一个真实的属灵原则，那我们岂不能更有能力将这运作出来吗？因为我们裡面有真理，裡面有圣灵大能神的话语。
★影儿与本体
希伯来书的作者讲到在天堂的模式，又说我们只是模仿天堂的仿製，希伯来书讲到的幔子、羔羊、献祭等、都是将天上的事物仿製在地上。又提到这不过是将来之事的影儿，但还不是这些事情的本体。
★国王和王的宫庭
所以我们来想想，从历史来看，我们看见国王和国王的法庭，不管是埃及、亚述、巴比伦的时代都有，我们看见有王坐在他的王位上，然后在他的法庭就会有很多的贵族，无论是欧洲、中东的国王都是一样，也包括非洲国王、亚洲皇帝。还有不管是称为帝王、皇帝或国王，他们经常周围环绕一群贵族、大臣，还有法官、学者或一些从其他国家来的使节，这些王的法庭是他能力、权能施展的地方，其他有权者也会来这裡就近他，也有别的王会来拜访他。
我们怎能评估王的能力与国家实力？就是看他的宫廷大小。假设非洲某个小国，国王的法庭可能只有几个学者和使节来拜访，因为国土面积小并且本身也是年轻小国王。可是这些大王国的国王，例如英国或法国的国王，例如罗马时期的凯撒或中国的皇帝，他们朝廷、法庭总是有许多人晋见，有多有能人士不断涌入。为什麽在各个不同文化国家中都有同样的现象？并且从古到今都是如此？因为地上存在我们裡面认为尊贵的想法，正是将天上的事实呈现表达出来。在地上的君王无法不这样做，因为神创造我们时，将属天的真实以及往这方向前进的压力放在我们裡面，所以我们自然而然会将约翰看见的属天架构，在我们地上一样的呈现出来。
★天上王和王的宫廷
我们看见这位创造万物的王的荣耀与伟大，祂一点不会被其他的宝座影响与削减，也不管其他活物有多大的力量，这都不会削减祂的能力。无论是四活物、二十四位长老、撒拉弗、基路伯、千千万万的众天使等，都不能削减祂的能力，因为只有那一位永远是中心，比这一切都大。所以祂法庭的伟大，反而因著其他的能力、荣耀被更多的抬举，而不会削减。神，在天上的 Yahweh，祂在天上有属天的法庭，约翰看见千千万万、千千万万、超乎想像数量的天使环绕著中间的宝座。
在但以理书七章，以赛亚书六章都是。以西结书一章、十章，启示录四章、五章。所有先知们看见都是这样的画面，但启示录四章、五章特别又谈到琴与炉，是在神治理掌管全宇宙的中心，特别提到众圣徒的祷告。所以当你祷告，你的声音在至高神的殿堂会被听见，当你祷告，你的声音会迴响在神的宝座间，这是一个让我们讚叹惊讶的事实，若你现在这讲话，你的声音可以在北京听见嘛？但至少不是直接被听见，可是你的声音却能够在宇宙间最大的宝座中听见。
★以琳书版社
我非常被以琳出版社的心意感动，大家知道以琳这名字的由来吗？就是以色列百姓出埃及过红海，预备要进入应许之地，他们来到以琳这地方，这裡有 12 股水泉，70 棵棕榈树，那裡是一个供应站，那时以色列是个刚得自由的国家，他们在那裡得到供应。
我相信以琳在过去扮演这样的角色，将来在亚洲一样继续扮演这样的角色，是好像供应亚洲的水源，好让国家能够得著土地。
★以琳的时刻
大约三、四年前，有一天主的声音将我唤醒。
有一位姊妹，她是经常供应我们 The Call 事工的。这位姊妹也支持了许多不同的事工，但她近期特别领受是对 The Call 事工的支持。因为她年纪已长，有一天她儿女聚集要尊荣她，那天早晨大家送她的时候我正在睡觉，就一个声音在睡梦中把我唤醒说：「这是一个以琳的时刻。」因为这姊妹浇灌、供应许多人。
我说这些是因为觉得很特别，这是一个在七十的季节、而以琳有 70 棵棕榈树。★七十的季节
稍后我会和大家分享神在七十年前所开始的工作，在 1947-1949 年间，那时开始有一个禁食祷告的运动，横扫世界各地。当时随之而来的春雨运动不但触摸我，也触摸章长老、师母，甚至一些印尼的教会会说，他们开始是因为春雨运动。七十年前也是两岸分治发生的时候，一九四九年十月一日中华人民共和国成立。我们现在正在七十的季节，神总是有方法将祂的故事告诉我们，好让我们知道我们现正在哪个点。
★以萨迦之子
我是个作者，我的作品有小说和非小说，在讲一个故事时，我会放一些线索在裡面。假设你读一个悬疑侦探小说，可能要找凶手是谁，一个好作者会在故事发展不断放线索，当你看见书的终结，若一路都有抓住线索，最后你会知道谁是凶手。
神正是我们世上历史的作者，也是为我们创始成终给我们信心的作者，你想想这一位全能、完美、大有能力的作者，你觉得祂会不会留线索给我们呢？当我们看见这些线索，例如数字、颜色和时候，我们就是那以萨迦之子，因为圣灵在我们裡面，以至于我们能知道时候。
★Eli 埃尔与七十个儿子
今天我们在这裡和大家在这会谈谈七十。
因为当我们看见天上的集会，就我们现今的文化来看，迦南人，他们是有很多不同的族集合体。例如非利士人、赫人、腓尼基人等，这些人都是他们的族，都是迦南人族群的分支。他们都敬拜他们的埃尔 (Eli)，这是迦南人的语言称他们的神。
而神在经文中又是如何启示祂自己？神启示祂的名字是以罗欣(El-Elohim)。当我们提到烟就会有火，哪裡有影子哪裡就有光。这些外邦迦南人不认识真神，但即使这样，他们还是稍微知道了真神的影子，因为称他们认为的神为埃尔 (Eli)，他们传统的故事说，这位埃尔 (Eli)有七十个儿子。我不是说这些是真理，但就好像有烟就有火，有火就有光，他们稍微瞥见了真理，对神有一个概略的认识，神是这样的许可他们来认识神。
神在经文裡将自己澄清自己是 Yahweh，但其他国家当时并不是这样来认识神。但无论如何，神话中的埃尔 (Eli)讲到，有七十个儿子。当然在翻译裡面有点複杂，希望我没有将事情弄得太複杂，请大家包含。
但是从当时这些神话传说，都描述神是坐在大集会的中间，并且祂是超越一切的执掌者，并在迦南的埃尔 (Eli)神有七十个儿子。在迦南人的神学中，周围的人叫 B'nai Elohim，讲到他们神的这个词，其实是经文用来描述众使者同样的字，所以当你看见天使们的名子，例如说加百列（Gabriel） 、米迦勒（Michael），他们名字后面都有一个 El。还有拉比传说中讲到七十位天使长，名字都有什麽、什麽 El，例如拉斐尔（Raphael）、阿比迪（Abdiel），意思是他们都是 El 这位神的孩子。
为什麽这些神话特别要说到七十个儿子？我讲这些不是要大家分心，大家还在这吗？因为我们是从中文、英文翻译画面之中跳来跳去。可若我们想看懂这小画面，现在我要先给大家一个大画面。
★神的七十众子
我们来看申命记三十二章 8 节
至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。
这是个有趣的经文，在摩西生命的终了，摩西在申命记裡，重新将创世记、出埃及记、利未记、民数记的历史从头再述说了一次。摩西自己不能进入应许之地，所以就将全国召聚到他面前，他在这说，让我来提醒各位，在我们之前所经历的事情。
圣经前四卷书是摩西写的，神将从亚当到当下的历史启示给摩西，在那裡摩西将要过世，他必须确定他百姓同胞知道真正的历史，所以在他生命的终了，叙述中的终了，唱了这一段。
在这裡又有一个和经文翻译有关的问题，根据我对中文圣经的理解，中文和合译本主要用英王钦定本(KJV)翻译过来。但后来我们从别的文件发现，例如死海古卷，这些都在英王钦定本之后发现，意思是说新的文件帮助我们在经文的翻译又有新的版本。我们就将英王钦定本翻译之后所有新的发现放进之后的英王钦定本裡面，当然这些大致都是彼此同意，只是有些地方有新的澄清。
例如这节经文就有不一样的翻译，中文这裡翻译是照以色列人的数目，但根据现今较可靠的文件，这裡应该是根据神儿子的数目。这很重要，当摩西在告诉我们这件事情的时候，事实上应该是照神儿子的数目，至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。
当神将世人分开，立定万民的疆界，应该是指什麽时候？是在巴别塔的时候发生。这裡摩西讲到当人开始叛变，神亲自从天开始来到地上的时候。
摩西在告诉百姓，有一个特定的时刻，是神将世人分开的时候，这可是在摩西几百年前，那时以色列民族还不存在，所以当然不可能是照以色列人的数目，而是照别的事情。我们回到之前讲到迦南神话埃尔 (Eli)有七十个儿子，就是这位神的众子(B'nai Elohim)，神的众子(B'nai Elohim)这词不只是在迦南人的神话，圣经裡面也是。
所以在巴别塔事件之后，就是当列邦被分开赶散的时候，创世记十、十一章告诉我们有多少的列邦，你猜有多少？七十。这七十个我们列出来，摩西在申命记所讲的就在这。当人类被分开的时候，他们依照的数目是什麽呢？是照神儿子的数目。显然摩西是认可这些迦南人的神话中所提到的其中一部分事情。
★次经中的启示
有些学者有做这方面的研究，我也可以有些细节的解释，但不管怎样，经文讲到神把列国给这些叛逆的众子。圣经讲到的很短，别的书可能讲述更多相关细节，但无论如何，圣经还是有简略提到这件事。例如禧年书(The Book of Jubilees)、雅煞珥书 (The Book of Jasher)，这些就是他们没有算在圣经裡面，但这些都是很被认可的历史书卷都有提到，甚至这些书会被引用，虽然没被放在圣经裡面。
★天上与地上的悖逆
这些书也都描述有趣的事实，是当天使叛逆的时候，这些书卷提到神设立七十个天使照管外邦的国家。所以当神在巴别塔将列邦分开，大家可以自己看，申命记四章 19 节：又恐怕你向天举目观看，见耶和华─你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天
上的万象，自己便被勾引敬拜事奉他。
那裡说人们从起初就悖逆，亚当、夏娃悖逆，之后人就开始进入谋杀的黑暗，神用洪水毁灭地上。神说我给他们机会重新开始，可是不过几代，巴别塔世代就发生，人们还是背叛不跟随神。
你知道这经文讲到巴别塔是用什麽来建造吗？不是用石头或泥，而是用砖、瓦来建造。而你知道这砖、瓦是怎麽样的吗？意思是防水的，意思是要防止以前发生过的洪水，意思是你没有办法再用洪水来消灭我们，我们建造的塔如此高，祢挡得住我们？甚至他们是在一个语言底下合一的。
神说：「这是我在地上的家庭，他们所做的正像我在天上的天使家族所做的一样，一样有些神的众子(B'nai Elohim)悖逆了，在地上一样有些神的众子悖逆。」神就来到地上。
祂说：「我要来选择七十个天使，让你们口音混乱，你们就享受彼此吧！不管在地上、天上都不愿意跟随我，你们就彼此跟随吧！」
★悖逆的天使与悖逆的人相互选择
申命记三十二章 9 节讲到以色列是我所拣选，所以在这样的行动中，神将这些悖逆的
天使与悖逆的人，让他们有自己各自的语言。我们看见在当中神的智慧，以我们现在
这个情境证实了神的智慧，语言的不同以致我们彼此难以沟通，彼此理解有困难，因
为很自然的，人们彼此间与能了解沟通的人来合作，藉著这样，人就会群聚彼此分
开，悖逆者就应当也得到背弃，神就说：「好，你不要跟随我，我就将你们放弃，给这些悖逆的天使来照管。」
我们在地球上各个文化看见这证据，例如希腊文化的宙斯、迦南文化的巴力、斯堪地那维亚的索尔及奥丁也是，牠们都是叛逆天使。保罗后来就称牠们为空中执政、掌权的，每个天使在特定领域都有影响力，例如道教在这边也有相当的影响力，佛教也有很大的影响力，中东有阿拉的影响力，南美羽蛇神(Quetzalcoatl)也有牠的影响力。我们看可能就是觉得这些是假神偶像，我们讲的好像牠们本来就不存在，事实上牠们确实存在，且是真实的，这些牠们所在领域的这些人，他们认出这些所谓的神，他们彼此互相选择，因为他们是一起悖逆的，以致于这些假神成为这地区的所谓牧人，这就是犹太人和外邦人怎样分开来的历史。
★神重新的开始
当神分开列邦的时候，神给七十个天使去照管外邦人，神说我要从一个邦重新开始，对迦勒底吾珥的一个人亚伯兰说：「你愿意跟随我吗？」你想想在这之前几世纪都没有人跟随神，现在神找到一个人说你愿意跟随我吗？并且这邀请是非常模糊的，你愿意跟随我去到一个地方吗？请大家和我一起进入这故事，想像一下人已经经历几世纪的悖逆光景，神说：「你们这些悖逆的天使以及悖逆的人，你们自己过自己的日子吧。」我们的父神开始在地上寻找愿意顺服祂的人。祂问说：「亚伯兰，你愿意跟随我吗？」亚伯兰说：「我愿意。」但神没有给他任何保证，他也不知道要去哪？神只说：「你跟随我，我要带你到一个地方，使你为大。」亚伯兰说：「好。」
我们看见神的反应是这样喜乐，神说：「你现在说愿意，我向你启示显明这会是个很棒的旅程。我不再和这些列邦来合作，我要从你重新开始，我要祝福你到一个地步，只要人祝福你，他自己也会受到祝福。因为只有你说愿意，其他人都说不愿意，我要看顾你到一个地步，凡咒诅你的，咒诅反而会临到他。」
于是亚伯兰上路去，到神要显明给他的这块土地，亚伯拉罕、以撒、雅各就成为以色列这个国。申命记三十二章就讲到神是 Yahweh，我们看见神正为这故事设立场景，让这些悖逆的天上、地上家庭都先到一边去，你们就彼此在一起吧，也许你们要去到地狱裡面了，因为这些都建造在悖逆之上，这些要悖逆神的，原本非常有能力的天使，因为他们悖逆神带来邪恶与腐败，这也正是我们外邦人的光景。神说我要找一位，你们就自己努力，看我怎麽做吧。经由这一位，列国将会因此蒙福，亚伯兰成为弥赛亚的祖先。
★七十的启示与线索
当我们来看到雅各他的儿子和他的家庭，我们一点都不意外，又看见他有七十个后代去到埃及，因为人类的历史正把天堂的历史呈现出来，神主导历史让人跟随祂，所以大家要有耐心的抓住这线索。
这七十位去到埃及，他们的后代来到以琳，那裡有七十个棕榈树。当摩西设计顾问一样的是七十位长老，以色列后来在耶稣的时代成立治理的公会，一样有七十个成员。
★神儿子的位份
现在弥赛亚已经来到，是从亚伯拉罕的后代来的，他委身要成为我们灵魂的好牧人，是要来审判假的牧人，也就是这些天使的能力使这些外邦人不断陷于被掳的当中。这位真牧人要藉著祂的宝血，使被掳的人都赎回，从这当中我们的身分改变了，因为从
此我们被称为神的儿子了。旧约神的儿子指的都是天使，神的僕人是指人。但到新约，圣灵与我们的心同证，我们被称为神的儿子。神藉著祂的儿子耶稣，让我们在天能与神同坐，席同为神的儿子，耶稣成为众子的头生，所以祂一点都没有感到被威胁，而是渴望让我们跟祂一起坐在众子的位上。
★神重新招聚列国
所以从以色列出了弥赛亚，诗篇二篇、一百一十篇都提到，神要重新召聚列国。诗篇二篇讲到，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
以赛亚书二章 2 节，我一开始时有提到，末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。无论是我们所说的七山或是地上各个国的山，都要奔向神敬拜祂，这也是为什麽耶稣在祂的使命中要来召聚祂的门徒。
我等一下会说到，只要两三个人，就可以成为天国议会(Ekklesia)。
★天国的议会招聚列国
你记不记得耶稣曾在祂使命中两个、两个差出去，祂差了多少人？一样是七十人。耶稣也是在警告外邦的神，神在灵裡好像发出了一个密码，这些地上的人他们跟随假神以至于被放弃，以致神要拣选以色列成为一个信心的支派，他们要明白神的血约，并且神的律法要赐给他们，并且他们要明白会幕的原则，将会幕建造在地上。这些人当中会有先知出来看见天堂的实际，在天堂是神的掌权、神的政府在那，而三位一体其中一位要来，祂亲口说出要在地如在天，藉此向空中执政、掌权的宣战，并且确定牠们都知道了。
耶稣说：「我要将这些列邦重新夺回，我要重新召聚所失落的，过去在黑暗的，现在我
要将他们带入奇妙的光中。那些敌对我们的，现在要来到我们当中，并且万国、万
民、万邦有一天都要与以色列一同来到祂宝座前。」耶稣要确定牠们都知道了，耶稣不
是差派五十个，一百零三个，而是七十个。
因为祂说：「我是对著你们而来，一国一国，我从这边开始，现在只有两、三个聚集，但我现在差遣七十个。」牠们知道 70 的意思，因为主是历史的主，现在祂正在做，藉由天国议会来做，重新召聚地上的列国。
过去祂将七十个人，2、3 人一组差出去，现在这样的模式要在外邦的列国被施行出来，所以在地上只有两、三位愿意，他们的声音在天上议会被听见他们是神的儿子，带者全然的权柄。我们带著这样的权柄进入神的殿堂，那裡不只是给二十四位长老、四活物，而是基督的天国议会，是我们要来到天堂的，说：「主阿，释放台湾，赐生命给台湾。我们站立抵挡台湾的黑暗权势。」当你这样做，你的声音在天上殿堂被听见，因为你、我是神的儿子，因为神的那位儿子为你我而死，以至于今天你有这地位，以致你不再处于这地上的朝代，或其他假神底下，你被带进流血而立的约，与这位独一的真神有关，神说：「天上、地下所有权柄我都赐给你，所以要去使万国作主的门徒，过去我怎样赶散巴别塔，现在在基督裡要重新召聚。」
这也是为什麽五旬节，圣灵浇灌，每一个人都要讲不同的语言讲方言，因为过去带来混乱的原因如今在基督裡被赎回带来合一，所以当我们在灵裡祷告，天空空中执政掌权的要听见将要临到他们的审判，我们一起站立祷告。
★Dean Briggs 祷告
在灵裡祷告，你正在抵挡那天空中执政、掌权的，你正在将天上的权柄释放下来，你的声音在天上的殿堂被听见。我们声音要达到天上的殿堂，让我们的声音上达于天，我们宣告耶稣的掌权，基督掌权，主我们欢迎祢，求祢在台湾掌权。
圣哉圣哉圣哉，我们一起聚集到神的宝座前，天与地一同呼喊圣哉圣哉圣哉，曾被杀的羔羊是配得尊贵荣耀权柄，因为祢已经赎回列国万民万邦，主求祢释放天国议会的荣耀在台湾！
在这裡有祷告，以弗所书一章说到，祂在创世以前就在基督裡拣选我们，在爱裡面预定我们，使我们成为神的儿子。加拉太书三章说因著信，你们都成为神的儿子。当耶稣教导我们祷告，不是说「我」在天上的父，而是「我们」在天上的父，祂要你用这样的方式和父说话，你和神的关係是父子是祂孩子的关係。
若我们能从这起点开始，看见这大画面，若我们能稍微知道一点天上执政掌权的线索，并将这带下来。我们看见神在祂的权能中拣选，竟然高举人来重建在地上属天的政权，意思是说你将会决定你所在城市的的命运，祂用一个新的方式来将能力赐给我们，所以我们要像神儿女般思想、行动，像儿女般的身分来顺服。
在接下来聚集的几天，我们是一个家庭，我们将自己交在祢手中，我们将自己降服在祢的话语、灵裡，求祢智慧启示的灵来到，好让我们能知道，祢智慧的高深，让我们眼目打开，并知道我们所继承的产业，有何等丰盛的荣耀。
谢谢祢将我们放在祢的故事裡，我为我在台湾的弟兄姊妹感谢祢，我要祝福、尊荣他们，主求祢这几天在我们当中做成祢的大事，奉耶稣的名，阿们。
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