总有朋友问我，那就简单说说这个典故——论如何优雅的等死。
各位好，今天本来写了篇大稿子，久违的谈谈拜登的。但写到一半，我突然不想给它收尾，在今天发出来了，原因是今天是我回老家烟台过中秋的最后一天，明天我就要回我的居住地济南继续正常的写作工作了。临走之前，我想休息一下，陪家里人说说话，在出门转转，看看儿时熟悉的街巷有没有变样。
我公号的名字叫海边的西塞罗，这个名字有两层寓意，
一则，我确实是个在海边长大的人，烟台是我的故乡，长大后去了很多地方，我依然觉得这里的气候和风光是最迷人的。
二则，据说西塞罗当年被安东尼列为人民公敌，连夜从罗马城出逃，但逃到他自己在海边的别墅时，突然对仆人们说，算了不跑了，坐在家里，等着被派来追杀他的百夫长取他的性命。
我一直觉得这是一个很传奇的故事。
诚然，在罗马群星璀璨的那段岁月里，几位英雄人物的死法都很有特点：
加图死于不屈于政敌凯撒的宽恕，高傲的举起短剑自杀；
凯撒痛心于布鲁图的背叛，痛苦的用长袍掩面，一任背叛者们直刺自己的身躯；
安东尼在埃及自刎，满足的倒在令他钟情毕生的艳后的怀抱里；
唯有奥古斯都安然的寿终正寝，但他临死前却突然询问旁人：“我的戏演得好吗？请为我鼓掌吧。”……
如果历史真的是造物主有意编排的一部长剧的话，那他在撰写这一幕的一定是诗意奔涌的时刻。不然怎么会让这么多英雄的谢幕都安排的如此悲壮，赚的无数读史者厌倦深思、喟然长叹呢？
然而，在所有这些谢幕当中，最神来之笔的，又属西塞罗的死亡。那一天，他慌张的跑进阔别已久的家中，突感口干舌燥，于是让仆人斟来一杯葡萄美酒，自己则坐在那把曾经在其上思考过无数哲思与辩词的躺椅上。望着大海永恒起伏的波涛和那西沉的斜阳……
突然，他感觉：算了，不跑了吧，就这样吧，如果横竖都是要死，死在这个让自己感到安逸的家里，死在这片让他安然的海边。挺好的。
早西塞罗几百年前，同样喜欢在海边漫步的柏拉图曾经说过：人生就是一场对死亡的练习。
柏拉图这句话，其实概括了基督教统御西方之前，古希腊罗马精英们的人生观：人生就是一场对死亡的预演，所有人都要摆一个你自己喜欢的姿势，等待那一天的到来。
其实这种人生观，可以无缝的应用到一个现代世俗主义者的生活中，是的，我们奔波劳碌，辛苦备尝。但归根结底，可能无非就是在做准备，为了让自己离去时死的泰然一点。
当然，怎么准备，答案是多种多样的。
有的人，像奥古斯都，为博取旁人的掌声而活着。那么他就一辈子强自振作，努力扮演他需要扮演的那个角色，死在一片掌声当中，他就是成功的。
而有的人，像安东尼，为他迷恋的那个爱人而活。那么他可以抛却一切，最后只要死在爱人的怀里，告诉她，我做了一切为你能做的，我不后悔，他也是幸福的。
这些死法，本都是很令人羡慕的。但它们都太看“机缘”，如果你没有那个博得掌声的机会与才华，或是与爱人失之交臂。那么它们终究时无法达成的。
而另一种选择，那是西塞罗给我们的——并不需要众人的掌声、也无需爱人的抚慰，他只要回到家中，面朝着大海，就能获取那份安然。
当西塞罗在自己的家中望着大海的时候，他究竟在想什么呢？
我是一个从小就在海边长大的人，作为一个同样喜欢望海的同道中人，我想我能理解他的感想：与这浩瀚无际、几乎永恒激荡着的大海比起来，我们的人生，实在太渺小了。无论做什么，都显得微不足道，但似乎又应该做一点什么，方才弥补的了这份渺小。
而在那最后一次凝望大海时，西塞罗一定知道，他已经做到了，不同于其他庸碌的政客，他的《论共和》、《论法律》、《论友谊》等等等等著作，他也许并不知道，这些思想会成为罗马、西方直至整个世界文明秩序构建的基石。但这些哲理是那样的自洽，正义，让他看透了整个世界。
甚至，即便两千年以后，当人们读着他的文章时，依然会击节赞叹，叹服于这位思想者理性的思辨与伟大的理想。
所以西塞罗其实已经着好了死的准备了。在回到家中，重新凝望那片大海时，他觉察到了这一点。再多的逃亡，也不过是为其人生狗尾续貂。
于是他喝上一口自家珍酿多年的葡萄美酒，舒服的靠在椅子上，说，可以了。我的人生至此，了无遗憾。
燃火，就像康德能正视星空一样，西塞罗终于能正视那瀚海了。
西塞罗写出了他的思考，那思考让他安宁。但我并没有写出我的，这是我为什么要开设这个公众号，并一定坚持写下去的原因所在吧。
也许，等若干年以后的某一天，我能坐在自己的那栋靠着大海的家中，身旁是那些我写个读者，也写给我自己的文字。
我将在那里凝望着大海，静静的等着那位来找我的百夫长来敲门。
人生时一场练习，也是一场等待，在那注定会来的敲门者到来之前，你总该做点什么。
可是现在，还没到那个时候，我既买不起那靠海的家，也还没写出那让我能安然搁笔的文。
所以我依然要告别这片海，告别我的家乡，继续我的旅行。
这就是柏拉图所说的人生吧，我依然在练习。
嗯，抒情小作文写完了，说点实际的吧。
回家这两天，杂事太多，思路频繁被打断，所以写作效率不太高，还望各位见谅。一共写了六篇文字。
其中三篇是关于女权的（《弦子，请你不要再这样说朱军》《从“肯尼迪强奸案”，看美国MeToo运动究竟别扭在哪儿》《答一位女读者：当上司“手滑”拍了你的臀，你该怎么办》）。
两篇时关于苏轼和王安石的（《中秋这杯酒，我敬你，敬月，也敬东坡先生》《他真的给王安石点过赞吗？》）。
还有一篇说了说佛媛的（《佛媛的“含佛量”，约等于唐僧嘴里的“女菩萨”》）。
由于知道换了环境写不好，所以本也就没有指望获得读者的认可，而是想尝试了一下各种新思路。
女权的几篇说理性强一些，苏轼那篇更感性一点，佛媛那篇则想尽量写的幽默一些。不是大家更喜欢哪种。可以留言给我提提意见。
实验效果我已经收到了，今后会对自己的写作做相应的调整，其中首先会做的，是今后对一些复杂题目，会多写几个连篇分段阐述——似乎这样反而比我之前一写写一万字更容易让读者们接受一些。
还有读者问我为何最近不太写国际时事，一则最近气氛不太好，不敢冒然下笔；二则在家这些天，没有时间，也没舍得写自己最拿手的这些题材；三则，其实很多问题之前我都写过了，我这人不太喜欢重复，无论对别人还是对自己。
比如有朋友问本周末德国大选的事，可以去看我年初写的《默克尔的败局，欧罗巴的崩解》一文。这里重新推荐一下。
就略略写到这里吧，明天我会回到济南自己的家中，继续工作。期待会有更好的文字，对得起大家的支持，也对得起自己的努力。
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